廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
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中藥減重和西藥減重差異性：
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讓您不用為了減重，而放棄該攝取的營養。
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廣和中醫診所位置：
廣和中醫深獲在地居民的一致推薦，也有民眾跨縣市前來求診
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《維摩經》云：「佛以一音演說法，眾生隨類各得解。」意思是說，釋迦牟尼佛說法只唯一佛乘，眾生雖根基不同，若各自領受，則都能獲得佛法的實益。 ... 宗門內主張不立文字，講求直指人心，見性成佛，一句佛語，若能心心相印，言下就是頓悟。譬如，達摩祖師傳法，唯講安心；六祖慧能談禪，只論見性。下面這四句話，句句直指人心，悟透福報無量。 第一句：菩薩畏因，眾生畏果。 《地藏經》中有言：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」在佛家看來，凡夫眾生心地不清凈時，言行舉止，都是在造作惡業。無不是業，無不是罪，就是無不是因，無不是果。 ... 所謂自種善惡因，自得苦樂果。作為凡夫的我們，因為無明愚癡，樂果現前時容易忘乎所以，苦果現前時，又常常不知所措，甚至怨天尤人。人若不執著於惡果來臨時的恐懼，時常反思當下，斷除造作的惡因，那麼當下即是覺悟的「菩薩」。 第二句：因上努力，果上隨緣。 佛門中有句話，叫做「因無緣，果不生」，種下了因，遇到緣，就會有果。因果，即因緣果報，定因不可改，所以隨緣在果，不在因。 ... 隨緣絕非「聽天由命」，而是在因上盡最大努力，至於「果」如何，好壞都坦然接受，不去攀緣。曾聽師父說過，人生懂得隨緣，就不會太苦。 第三句：菩提即煩惱，煩惱即菩提。 菩提，是梵語音譯，意為覺悟、智慧；煩惱，是梵語意譯，佛門中將一切擾亂眾生安樂的精神作用，都稱作煩惱。 煩惱與菩提不二，如同華嚴海藏中的「一即一切，一切即一」，這就是大乘佛法的圓融。《大集經》云：「若煩惱中見菩提者，是名如見，若離煩惱見菩提者即是倒見。」在煩惱中見菩提，才是如理作意，才是真見。離開煩惱而說菩提，恰如磨磚求鏡。 ... 第四句：內心謙下是功，外行於禮是德。 功德無形無相，但它卻是人天福報的來源，也是出世間的資糧。但是，究竟什麼是功德呢？ 達摩祖師與梁武帝的典故人盡皆知，武帝問祖師：「我廣修廟宇，布施齋僧，又助印佛經，有何功德？」祖師說：「你只做了幾件好事，並無功德。」對於此公案，慧能祖師一語中的：「武帝不知正法。」功德在法身中，不在修福。 六祖云：「內心謙下是功，外行於禮是德。」貢高自大，雖然行善積德，卻常輕慢他人，自認功德無量，其實並無功德。 ... 或雲，「一花一世界，一葉一菩提」，每句簡短的佛語，都含藏著三藏十二分教的智慧，若是悟透，福報無量。南無阿彌陀佛。
內容簡介
◎提供讀者重回歷史現場的知識依據，增添閱讀與禱告的養分。
◎珍貴史料與照片再現，建構與馬偕心靈交會的連結線索。
◎重返馬偕淡蘭古道宣教之旅最佳路線規劃，在歷史緬懷中滿載而歸。
生於加拿大安大略省的馬偕博士，於19世紀後期至台灣傳教與行醫。除了在自宅展開免費醫療的工作，教導民眾公共衛生知識，為人拔除蛀牙，贈送虐疾特效藥，治療腳膿瘡（俗稱臭腳粘），並由國外輸入蔬菜種子如蘿蔔、甘藍菜、蕃茄、敏豆、花椰菜、胡蘿蔔等，介紹給農民種植。更於1880年在滬尾（今日新北市淡水區）創建台灣北部第一所西醫醫院——偕醫館（馬偕紀念醫院的前身）。
1873 年10 月21日，馬偕第一次從淡水出發翻越三貂嶺古道來到頂雙溪，直到1900 年5 月最後一次路過淡蘭古道為止。本書根據馬偕日記、書信、洗禮簿等教會史料，以編年史的方式整理分析馬偕在淡蘭古道的旅行與宣教。
「當我們抵達三貂的山區時，發現狹窄的小徑非常容易滑倒，往上爬時相當艱難，但下山就更難以形容了，雖然我一路彎著膝，還是好幾次跌得後腦勺撞上滑溜溜的石頭。」
「從打馬煙出發，中午前突然有陣暴風雨，幾乎持續一整天。我們下午5點離開草嶺，全程步行到頂雙溪，晚上九點抵達，一片漆黑。」
「蛇伸出三呎長的身體，非常兇猛，準備攻擊。那次半夜的情景，絕不是一個愉快的回憶。來幫忙的漢人受驚不小，等把蛇完全埋好了才敢睡覺，只要一次被擊中，後果就不堪設想！」
追懷哲人足跡，規劃重返馬偕之路的旅行方案，其中三貂嶺與草嶺古道是緬懷百年前馬偕翻山越嶺傳揚福音的旅行重點，而保存著「耶穌聖教」石匾的雙溪教會、紀念賓威廉牧師的新社教會遺址更不容錯過。
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作者介紹
吳永華
近年來出版臺灣自然史：《桃色之夢：太平山百年自然發現史》（2014）、《異鄉又見故園花：田代安定宜蘭調查史料與研究》（2014）、《早田文藏：臺灣植物大命名時代》（2016）、《霧林之歌：宜蘭古道自然發現史》（2018）。
馬偕研究：《馬偕在宜蘭：日記、教會與現場》（2016）、〈改宗信主的噶瑪蘭人：馬偕洗禮簿宜蘭信徒資料探討（1884-1890）〉（2017）、〈海外奉獻建聖殿：加拿大長老教會在宜蘭所建立的紀念禮拜堂及其命名由來〉（2018）等。
目錄
一、馬偕在淡蘭古道
（一）宣教次數與行程
（二）宣教模式
二、展讀《馬偕日記》
（一）1873年10月20-25日間
（二）1875年4月30日-5月1日間
（三）1876年11月1-9日間
（四）1878年4月22-23日間
（五）1878年10月17-23日間
（六）1882年12月16-27日間
（七）1884年2月16-26日間
（八）1885年5月30日-6月5日間
（九）1886年3月13-20日間
（十）1886年10月4-9日間
（十一）1887年3月1-15日間
（十二）1887年4月20-30日間
（十三）1887年6月23日-7月1日間
（十四）1888年1月7-18日間
（十五）1889年12月10-25日間
（十六）1890年8月30日-10月3日間
（十七）1891年3月14-17日間
（十八）1891年5月11日-6月4日間
（十九）1892年2月18日-3月3日間
（二十）1892年5月4-28日間
（二十一）1892年12月16-28日間
（二十二）1893年7月23日-8月1日間
（二十三）1895年12月6-14日間
（二十四）1900年5月26-28日間
三、看見《北臺灣宣教報告》
（一）1876年11月17日，馬偕寫給加拿大麥威廉牧師的信
（二）1878年10月24日，馬偕寫給加拿大麥威廉牧師的信
（三）1886年10月18日，馬偕寫給加拿大沃卓帕牧師的信
（四）1887年3月22日，馬偕寫給加拿大沃卓帕牧師的信
（五）1890年4月15日，馬偕寫給加拿大沃卓帕牧師的信
（六）1890年10月8日，馬偕寫給加拿大沃卓帕牧師的信
（七）1890年10月13日，馬偕寫給加拿大沃卓帕牧師的信
（八）1892年3月19日，馬偕寫給加拿大卡索先生的信
（九）1892年6月20日，馬偕寫給加拿大卡索先生的信
（十）1892年9月13日，馬偕寫給加拿大卡索先生的信
（十一）1896年8月3日，馬偕寫給加拿大偕彼得牧師的信
四、淡蘭古道路迢迢
（一）馬偕在三貂嶺古道
（二）馬偕在草嶺古道
五、老照片說故事
（一）馬偕和學生們正在下山
（二）馬偕與學生在三貂嶺古道
（三）馬偕在頂雙溪休息用餐
（四）尋找德國博物學家瓦伯格在臺灣所拍攝的照片
六、馬偕筆下的淡蘭古道自然風貌
（一）來頂雙溪路上的眼鏡蛇
（二）三貂嶺的樹蕨
（三）新社海邊的鵲鳥
（四）新社海邊的河豚
第二章 上帝降臨在祂的聖殿—馬偕在淡蘭古道上所建立的教會
一、頂雙溪教會
（一）130多年歷史的雙溪教會
（二）設教之前馬偕在頂雙溪的宣教（1873-1887）
（三）設教之後馬偕在頂雙溪的宣教（1887-1901）
（四）頂雙溪教會信徒資料
二、新社教會（賓威廉紀念教會）
（一）已消失的新社「賓威廉紀念教會」
（二）建堂前馬偕在新社的宣教（1873-1889）
（三）賓威廉紀念教會的建堂與命名由來
（四）賓威廉紀念教會建立之後馬偕在新社的宣教（1889-1901）
（五）新社教會信徒資料
（六）賓威廉作詞的兩首臺語聖詩
第三章 我們當如此來紀念他—重返馬偕宣教之路
一、重返馬偕宣教之路的三個方案
（一）來回一日遊
（二）山中二日遊
（三）北宜三日遊
二、淡蘭古道小旅行
（一）南下宜蘭：猴硐–三貂嶺金字碑古道–牡丹–雙溪–貢寮–新社– 遠望坑–草嶺古道–大里
（二）北上臺北：大里–草嶺古道–遠望坑–新社–貢寮–雙溪–牡丹– 三貂嶺金字碑古道–猴硐
詳細資料
- ISBN：9789863586883
- 規格：平裝 / 152頁 / 14.8 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
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內容連載
在馬偕的日記及書信中未曾提到任何在淡蘭古道間拍照一事，不過現今有三張照片據說是當年在淡蘭古道間所拍攝的，在此嘗試說明如下：
（一）馬偕和學生們正在下山
這張是最為人所熟知的照片（登錄號AUP000012），放入《From Far Formosa: The Island Its People and Missions》（福爾摩沙紀事，1896）書中，目前都說是拍攝於三貂嶺。
照片中共有七人，馬偕在畫面中央，正在下陡坡，拍照的用意應該是想凸顯山路之陡峭、行進之困難。而站在馬偕後上方、穿白色衣服者是嚴清華，因為戴著他最喜愛的圓形帽，嚴的左手倚仗、右手還由上方的苦力牽著，顯示嚴所佔的位置是個斜坡，為了照相擺姿勢，勉強保持身體平衡。
另外兩名也是穿著白色衣服、綁辮子的，應該也是馬偕的學生，但身分無可考，他們長相看來不是柯玖，因此攝影者就有可能是柯玖了。畫面最下方、戴斗笠、用扁擔挑行李者明顯是挑夫。還有兩名光著上半身、膚色黝黑者應該是苦力，有趣的是上方的苦力似乎右手還拿著一把白色陽傘。
那麼，這張照片是何時拍攝的呢？
照片既然是放入1896年出版的書中，表示這是馬偕在1893年回到加拿大之前所拍攝。雖然1888年1月同行的德國人Warburg有攜帶相機攝影，但照片不見得留下來，而且當時是在寒冷的一月。接下來馬偕在日記中提到攝影是在1891年。
若從兩名苦力光著上半身的酷熱模樣推測，似乎當時溫度超過了攝氏30度以上，而且馬偕身著白色制服，明顯是夏季服裝。在1891-93年間，馬偕共六次走過淡蘭古道，分別在二、三、五、七及十二月份。
綜上，畫面中有嚴清華，沒有柯玖，共兩名牧師、兩名學生，人數不多，炎熱的天氣，最有可能的日期是1893年7月，回加拿大前夕的那一趟：「7月23日，禮拜日，基隆出
發，去頂雙溪做禮拜。」
攝影者可能就是柯玖。馬偕對他這位未來女婿的攝影技術非常稱讚，他在1892年12月14日從淡水寫給加拿大海外宣教委員會的卡索先生的信中提到：「我知道報社翻拍照片很花錢。有了一些經驗之後，我現在也知道在這裡拍照也很貴。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/NNMAN6E.html
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